王雁生在幻听中

影片在美术设计上还停留在东方主义的符号化想象下无法准确反映30年代中国实际面貌还是停留在19世纪清朝南方的面貌理解上不过在那个中外交流依然闭塞的时代中国与西方互相间都由于缺乏广泛的交流渠道彼此都存在偏见这可以当做情有可原的误会故事上则延续那些东方传统古典戏剧的模式不免要创造一段异域爱情作为重要主题而让战争题材的严肃性不免削弱又由于其主角的传教者的身份让此片的基督教情绪氛围和同时期的宗教史诗电影颇为相似最后的千里逃亡基本被打造成了出埃及记的翻版以激发基督教徒观众的信仰感动情绪从此片显得落伍的表达形式也可见新现实主义与新浪潮对电影革命性的改观各国开始呈现自己当下面貌的真实故事反过来也革新了传统历史史诗片的面貌到80年代诞生了甘地传末代皇帝这样真正成功的作品